Summary and Analyze "Morality and the concept of the person among the Gahuku-GAma" by K. E. Read
劉榮樺

本文目的:作者認為雖然在西方所著重的道德觀是抽象的概念,而在Gahuku-Gama他們所著重的是在社會生活中,與人互動的層面,但是在看似彼此相異的對於個人的道德的觀念下,有些變異數是相同的,所以她認為人類學家可以從跨文化的研究中,尋找到對於"人"的普遍觀念。

摘要:
1.本文主要是要比較在西方文化與東新幾內亞高地的倫理範疇。
2.Gahuku-Gama的道德判斷很重的程度上是表現在特定的道德導向上、人(man)和人的關係(human relation)的特定的存有論的觀念上,作者試圖在這一部份與西方所強調的部份是西方文化中。
3.過去對於道德的討論,主要是從(a)行為的對或錯,或者是從(b)社會功能的角度看待道德價值對於社會結構、組織的功能。而本文的作者則是從(c)構成倫理道德的思想範疇、道德生活的概念框架,與不同道德系統的模式或者是取向進行討論。
4.作者將自己的研究視為是meta-anthropology,因為他認為他所研究的是在特定、有經驗的觀察的行為模式下的“前文化”假設(用以避免文化相對論的影響??)。
5.作者承認在體質上西方與Gahuku-Gama的人有差異存在,但是在"道德人"(moral man)的觀念上,他認為二者之間在邏輯上與智力上,至少都擁有基本相同的能力去判斷何者屬於"道德人",所以他認為要從人觀(the concept of person)的角度去討論關於道德範疇的問題。
6.要討論在二種不同文化中的道德觀念,勢必面臨到文化相對論的問題,作者則是認為雖然在西方文化傳統中,將道德倫理的討論放置在抽象觀念上,而Gahuku-Gama則是在社會脈絡中,認定何樣的人才是具有道德的人,強調背離道德所會造成的實際結果。(p.255)他認為在二者之中,存在有一些相同的變異數,在這些相同的變異數可以找到隱藏在他們背後的普同原則。
a.在Gahuku-Gama中,個人的道德行為是沒有特定的地位或者是年齡上的區分,也就是道德規範不只是一套工具式的命令,而是具有存有論的基本要素。(p.256)
a.人類學的研究中,常將道德與宗教相魂混淆。
b.natrual science of anthropology.

7.西方人的道德觀念:man is person, a unique centre of rationality and free-will(p247)
a. personalism:強調personality有極高的價值,並且是了解真實的鑰匙。
b.作者認為電機在基督教上的人的絕對價值(the absolute value of person),在本質上是metacultural,因為他在人或者是團體之間沒有差別,一律宣示他們都有共同的責任,不管在任何特定的社會模式下,人的義務都是相同的。
c.在基督教中強調人性的本質統合,並且反對將靈魂與肉體區分為二。
8.Gahuku-Gama的道德觀念:因在不同的context底下,有不同的義務。

a.他們認為human individual 式一個複雜的生物、心理以及生理的整體。
b.Gahuka-Gama主要是將他們的同伴視為是“社會的個人”,個人跟他們的社會角色(the individual and his social role)並沒有很嚴格的區分。(p277)

9.普同原則:moral judgement, the concept of the good ad of obligation.

批評:
1.作者所謂的普同的原則與變異數,仍然是試圖從西方文化中所歸納出的原則,找尋相同的變異數,進行比較。而這樣的比較也過於將所謂的道德觀念放置在相當高層次的討論位置,於是變得無所不包。